وذو طِلاَلٍ : فَرَسُ أبي سَلْمَى بْنِ رَبِيعَةَ المُزَنِيِّ ، والدِ زُهَيْرٍ الشَّاعِرِ . والطُّلاَطِلُ ، كعُلاَبِطٍ : المَوْتُ ، وهذا قد تقدَّمَ قريباً ، فهو تَكْرَارٌ ، ويُرْوَى فيهِ الفَتْحُ أيضاً . وأيضاً : الدَّاءُ العُضَالُ ، كَما في المُحْكَمِ . وقالَ الجَوْهَرِيُّ : رَماهُ اللهُ بالطُّلاَلَةِ ، وحُمَّى مُمَاطِلَةٍ ، وهوَ الدَّاءُ العُضالُ ، الذي لا دَواءَ لهَ . وفي المُحْكَمِ : هو وَجَعٌ في الظَّهْرِ . وزادَ الأَزْهَرِيُّ بعدَ العُضالِ : الذي لا يُقْدَرُ لهُ على حيلَةٍ ، ولا يَعْرِفُ المُعالِجُ مَوْضِعَهُ . وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هي الذَّبْحَةُ التي تُعْجِلُهُ . والطَّلاَلَةُ : كَسَحَابَةٍ : الْفَرَحُ ، والسُّرُورُ ، عن أبي عَمْرٍو ، وأَنْشَدَ : فَلمَّا أَنْ وَبِهْتُ ولم أُصادِفُ * سِوَى رَحْلِي بَقِيتُ يِلا طَلاَلَهْ ( 1 ) مَعْناهُ : بغيرِ فَرَحٍ ولا سُرُورٍ . وأيضا : الْبَهْجَةُ ، يُقالُ : على مَنْطِقِهِ طَلاَلَةُ الحُسْنِ ، أي بَهْجَتُهُ ، وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : الطَّلاَلَةُ : الحَالَةُ الْحَسَنُ ، والْهَيْئَةُ الْجَمِيلَةُ ، وبهِ فُسِّرَ قَوْلُهُم : ليستْ لِفُلانٍ طَلالَةُ ، وقال : فقُلْتُ أَلَمْ تَعْلَمِي أَنَّهُ * جَمِيلُ الطَّلالَةِ حَسَّانُه ؟ ( 2 ) والطُّلْطُلُ ، كَهُدْهُدٍ : الْمَرَضُ الدَّائِمُ ، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ ، نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ . وطُلَيْطُلَهُ ، بِضَمِّ الطَّاءَيْنِ ، وهكذا ضَبَطَهُ الصَّاغَانِيُّ أيضا ، والصَّوابُ بِكَسْرِ الطَّاءِ الثانِيَةِ ، كَما ضَبَطَهُ مُؤَرِّخُو المَغْرِبِ ، وابنُ السَّمْعانِيِّ ، وغيرُهم : د ، بِالْمَغْرِبِ ، صَوابُهُ بالأَنْدَلُسِ ، وهي بَلْدَةٌ عَظِيمَةٌ ، واسِعَةُ الأعْمالِ ، بَيْنَها وبينَ قَرْطُبَةَ سَبْعَةُ أيامٍ ، منها أبو عثمانَ سعيدُ بنُ أبي هِنْدٍ الطُّلَيْطِلِيُّ ، الذي سَمَّاهُ مالكٌ : الحَكِيمَ ، لِكَلِمَةٍ ، سَمِعَها منه ، وقيلَ : اسمُهُ عبدُ الوَهَّابِ ، قيلَ : عبدُ الرحمن ، سَكَنَ قُرْطُبَةَ ، تُوُفِّيَ سَنة 200 . وأحمدُ ابنُ الوليدِ بنِ عبدِ الخالقِ بنِ عبدِ الجَبَّارِ ابنِ بِشْرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرحمنِ ابنِ قُتَيْبَةَ بنِ مُسْلِمٍ البَاهِلِيُّ ، قاضِي طُلَيْطِلَةَ ، عن عيسى ابن دِينار ، ويحيى ابنِ يحيى ، وسَحْنُونٍ ، وتُوُفِّيَ بالأَنْدَلُسِ . وطَلَّهُ بالوَرْسِ ، طَلاَّ : طَلاَهُ بهِ طَلْياً . وقالَ خالدُ بنُ جَنْبَةَ : طَلَّ فُلاَناً حَقَّهُ : مَنَعَهُ إِيَّاهُ ، وحَبَسَهُ ، وبهِ فُسِّرَ قَوْلُ يحيى بنِ يَعْمَرَ الذي تقدَّم . وطَلْطَلَهُ : حَرَّكَهُ ، كتَلْتَلَهُ . وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : الطَّلْطَلَةُ : تَحْرِيكُ اليَدَيْنِ في المَشْي . وتقولُ : هذا أمْرٌ مُطِلٌّ : أي لَيْسَ بِمُسْفِرٍ ، نَقَلَهُ الجُوْهَرِيُّ . * ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه . يَوْمٌ طَلٌّ : ذُو طَلٍّ ، أي رَطْبٌ . وأَرْضٌ طَلَّةٌ ، ومَطْلُولَةُ : طَلَّها النَّدَى . وطَلَّتِ السَّمَاءُ : اشْتَدَّ وَقْعُها . والمَطْلُولُ : اللَّبْنُ المَحْضُ ، فَوْقَهُ رَغْوَةٌ ، مَصْبُوبٌ عليهِ مَاءٌ ، فَتَحْسَبُهُ طَيِّباً ، وهو لا خَيْرَ فيه ، قالَ الرَّاعِي : وبِحَسْبِ قَوْمِكَ إِنْ شَتَوْا مَطْلُولَةٌ * شَرْعَ النَّهارِ ومَذْقَةٌ أَحْيانَا ( 3 ) وقيلَ : المَطْلُولَةُ هنا : جِلْدَةٌ مَوْدونَةٌ بِلَبَنٍ مَحْضٍ يَأْكُلُونَها . والطُّلَّى ، كرُبَّى : الشَّرْبَةُ مِنَ اللَّبَنِ ، نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ . وحديثٌ طَلٌّ : حَسَنٌ . وعن أَعْرابِيَّةٍ : ما أَطَلَّ شِعْرَ جَمِيلٍ وأحْلاَهُ . وامْرَأَةٌ طَلَّةٌ : حَسَنَةٌ لَطِيفَةٌ . ويُقالُ : فَرَسٌ حَسَنُ الطَّلاَلَةِ ، وهو ما ارْتَفَعَ مِنْ خَلْقِهِ . ويُقالُ : أَطَلَّ فُلانٌ على فُلانٍ بالأَذَى ، إِذا دَامَ على إِيذائِهِ .

--> ( 1 ) اللسان والتكملة . ( 2 ) اللسان والتكملة . ( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 277 وانظر تخريجه فيه ، واللسان .